陳 雪 亮
常宏上海公司 總經(jīng)理
管理會(huì)計(jì)學(xué)士
企業(yè)管理碩士
在讀經(jīng)濟(jì)學(xué)博士
-- 本文作者 --
什么是管理？
綜合所學(xué)知識(shí)以及個(gè)人的理解和經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為：管理是基于人類的特點(diǎn)和人類組織架構(gòu)的共性，去處理和協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，通過(guò)趨向于公平的措施和標(biāo)準(zhǔn)，最大化實(shí)現(xiàn)人的生存價(jià)值。
以下和大家分享個(gè)人的三個(gè)觀點(diǎn)：
和大家分享一個(gè)圣經(jīng)中記載的故事：“彼得三次不認(rèn)主”。大意就是耶穌跟門徒說(shuō)完自己將要被刑拘以及判刑，彼得立即表示誓死捍衛(wèi)耶穌。耶穌告訴彼得：“你雖然現(xiàn)在信誓旦旦，但夜里雞叫前你將三次不承認(rèn)認(rèn)識(shí)我。”彼得堅(jiān)決表示對(duì)自己的忠誠(chéng)和勇敢有信心。結(jié)果，雞叫之前彼得果然就因?yàn)閼峙鲁姓J(rèn)認(rèn)識(shí)耶穌而惹禍上身，進(jìn)而對(duì)衛(wèi)兵否認(rèn)認(rèn)識(shí)耶穌。
質(zhì)疑自我的目的不是自我否定，而是自我提升。對(duì)自身的拷問(wèn)，旨在提示一種謙卑，一種對(duì)自身的謙卑，從而存留對(duì)企業(yè)、對(duì)他人、對(duì)人生的謙卑。只有不斷的提升，我們才能在做出決定的時(shí)候兼顧各方，從容理智地做出最合適的管理決策。
和大家分享一個(gè)案例：美國(guó)紐約州廢除死刑以來(lái)，謀殺案件一直在降低。相反，德克薩斯州維持死刑，而且死刑殺的人比別的州都多，但謀殺案件發(fā)生率還是比許多廢除死刑的州高。針對(duì)此現(xiàn)象，有專家根據(jù)數(shù)據(jù)分析認(rèn)為：在普及教育程度高、貧富差距小的區(qū)域，謀殺案件相對(duì)數(shù)量較低。
從這個(gè)案例中我們看出，也許真正能夠減少犯罪率的，并不一定是制定了多么嚴(yán)格、多么細(xì)致的措施和高壓線，而是找出問(wèn)題的根本原因，從精神上普及教育以外，在物質(zhì)上減少貧富差距。這個(gè)解決問(wèn)題的措施雖然實(shí)施起來(lái)比較復(fù)雜，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，短時(shí)間難以看到效果，但是相信大家都能看出來(lái)這是一條一定會(huì)走的路。
人類是動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)，即使高級(jí)也還是動(dòng)物，達(dá)爾文主義一直適用。只有把自己訓(xùn)練成更敏捷、更強(qiáng)壯的動(dòng)物，才能活得好一點(diǎn)。所以懶散消極肯定不是長(zhǎng)久之計(jì)，要是在動(dòng)物世界，在金字塔底端的人還這么耗著，已經(jīng)死了。
這個(gè)時(shí)代的規(guī)律就是沒(méi)有絕對(duì)公平的競(jìng)爭(zhēng)，接受這一點(diǎn)，然后武裝自己投身到轟轟烈烈的不公平競(jìng)爭(zhēng)中去。順應(yīng)規(guī)律而行，也是達(dá)爾文主義，同樣也是我們?cè)诠芾碇幸裱牡览怼?/span>
以上個(gè)人觀點(diǎn)，歡迎大家持不同意見(jiàn)我們一同再探討。也希望所有的企業(yè)都能一直活著、體面的活著、明白的活著。
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